پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران -تهراندر پانزدهمین سالگرد رحلت شاگرد امام خمینی، آیتالله سروش محلاتی؛هادی سروش: پیامبر اسلام والاترین امانت دار خدا بود و این مسئولیت امروز بر عهده عالمان و فقیهان استهادی سروش استاد حوزه گفت: انبیاء که امین الهی هستند یعنی امانت دارند و امانتی که از طرف خدا بدان مسئول گشته اند همین سه عنوان است که شامل حق خدا که دینداری است، و حق مردم که رفتار اخلاقی و بیان روشنگرانه که متکی به آموزه های قرآنی است. اگر هدف این بوده که مردم مجرى قسط و عدل باشند، چنان ساخته شوند که خود بصورت خودجوش مجرى به اخلاق و عدالت گردن نهند، پس زور و اجبار ناروا است مگر نسبت به عده ای اندک که بر تضییع حقوق جامعه با سرقت و قتل و ارعاب حادثه آفرینی میکنند.به گزارش جماران؛ هادی سروش در پانزدهمین سالگرد پدرش مرحوم آیت الله سروش محلاتی در جمع هیئت انصارالمهدی که یادگار آن عالم مردمی است ، گفت: پیامبر رحمت ص با روش و گفتارش درسِ امانت داری و تعهد به جامعه داد.حجت الاسلام سروش گفت: در جلد بیست ویکم کتاب ارزشمند فقهیِ "جواهر" آمده؛ فردی بنام ام هانی، به رسول الله (ص) عرض کرد: ای رسول خدا! من به خویشانم که مسلمان نبودند امان و پناه دادهام، ولی برادرم تصمیم به کشتن آنان گرفته است. پیامبر فرمود: ای ام هانی! کسانی که به آنان پناه دادهای، ما هم به آنان پناه میدهیم.این سیره پیامبر حکایت از ارزش امانتداری و تعهد را بهمراه دارد.وی گفت: امانت مهمی که خدا به انبیاء سپرده طبق آیه ۲۵ سوره حدید در سه بخش است که تمام "حق الله" و نیز "حق الناس" را شامل است و آن عبارت است از ؛ بیان معقول و روشن برای جامعه ، ارائه آموزه های قرآن و ایجاد نیروی تشخیص حق از باطل در میان جامعه ؛ «لَقَدْ ارْسَ

پرتال امام خمینی(س): یادداشت ۵۶۵/ هادی سروشپیامبر اسلام والاترین امانت دار خدا بود و این مسئولیت امروز بر عهده عالمان و فقیهان استامام خمینی در کتاب ولایت فقیه می نویسد: هدف بعثتها به طور کلی این است که مردمان بر اساس روابط اجتماعی عادلانه نظم و ترتیب پیدا کرده، تا قد آدمیت راست کند.پیامبر رحمت ص با روش و گفتارش درسِ امانت داری و تعهد به جامعه داد. در جلد بیست ویکم کتاب ارزشمند فقهیِ "جواهر" آمده؛ فردی بنام ام هانی، به رسول الله (ص) عرض کرد: ای رسول خدا! من به خویشانم که مسلمان نبودند امان و پناه دادهام، ولی برادرم تصمیم به کشتن آنان گرفته است. پیامبر فرمود: ای ام هانی! کسانی که به آنان پناه دادهای، ما هم به آنان پناه میدهیم.این سیره پیامبر حکایت از ارزش امانتداری و تعهد را بهمراه دارد. امانت مهمی که خدا به انبیاء سپرده طبق آیه ۲۵ سوره حدید در سه بخش است که تمام "حق الله" و نیز "حق الناس" را شامل است و آن عبارت است از ؛ بیان معقول و روشن برای جامعه ، ارائه آموزه های قرآن و ایجاد نیروی تشخیص حق از باطل در میان جامعه ؛ «لَقَدْ ارْسَلْنٰا رُسُلَنٰا بِالْبَیّناتِ وَ انْزَلْنٰا مَعَهُمُ الْکِتٰابَ وَ الْمیزانَ »وقتی رسولان با این سه ره آور مهم وحی در مواجهه با افکار عمومی و دلهای آماده قرار میگیرند قطعا بصورت خود جوش و بدون ذره ای زور و اجبار و اکراه جامعه به اخلاق و عدالت رسیده و انسانها مشتاقانه رهسپار انصاف و تعالی می شوندو این خودجوش بودن کاملا از آیه "لِیَقُومَ النّاسُ بِالْقِسْطِ" استفاده میشود و اینجاست که بر اساس قرآن میگوییم؛ نمیتوان در دین و دینداری جامعه را با قهر و توبیخ دیندار کرد.انبیاء که امین الهی هستند یعنی امانت دارند و امانتی که از طرف خدا بدان مسئو

علامه طباطبائی در ساحت تفسیر ، فلسفه و سیاست✍️هادی سروشعلامه عالیمقام آیت الله سید محمد حسین طباطبائی در ۲۴ آبان به قرب الهی پر کشید و بدین مناسبت از آنجا سالهاست سر سفره معارفی هستم که بوسیله آن مرد بزرگ گسترش یافته ، مطالبی در درس حکمت متعالیه بمناسبت سالروز رحلت علامه طباطبائی در جمع طلاب عرضه نمودم که تقدیم میکنم.✅️علامه طباطبایی و سه ساحت تفسیر ، فلسفه و سیاستواقع مطلب این است که علامه طباطبائی در تفسیر دارایِ روشِ نو، و در فلسفه صاحب ابتکار بوده و در سیاست سخنان قابل تاملی دارد و ارتباط علمی طلاب با علامه طباطبائی و استفاده بیش از پیش از سفره ای که او در این پنچاه سال گسترده ضروری است .✅️تفسیر از نگاه علامه طباطبائیدر تفسیر علامه طباطبایی طبق آموزه استادش مرحوم عارف قاضی روش تفسیر قرآن به قرآن دارد اما با دو نور افکن که عبارت از روایات و عقل است و این دو نور در مدعیان تفسیر قرآن به قرآن مانند طبری مفقود است .علامه طباطبایی دردمندانه در المیزان مینویسد: وقتی به علوم دینی رایج نگاه میکنم ، میبینم طوری تنظیم شده نیازی به قرآن ندارد ؛ "لاحاجةلها الی القرآن اصلا!" و ایشان همت خود را بر احیاء قرآن در حوزه نهاد.✅️علامه طباطبائی در حوزه فلسفهعلامه در فلسفه اسلامی کار بزرگی کرد ؛ یکی این بود در برخی بحث های فلسفی صاحب ابتکار است مانند برهان صدیقین ، بسیط الحقیقه ، وجود رابط و مستقل ، ارباب انواع و .. تا معاد جسمانی .دیگر اینکه ؛ وقتی بنا شد فلسفه ای به حوزه عرضه شود که متن درسی حوزه ها باشد، ایشان متن درسی فلسفه را از دو چیز جدا نمود ؛ اول از بحث های تجربی که بعضا بر اساس پیشرفت علوم بطلان ان ثابت شده مانند فلکیات که بر اساس نظریه بطلمیوسی استوار است ، و دیگری حذف ذوقیات عرفا

اگر بخواهید مسلمان زیستن را تحمیل'>تحمیل کنید، مردم علیه این تحمیل طغیان میکنند. بشر موجود پیچیدهای است؛ اصلاح و کمال او در انتخاب آزاد او تحقق مییابد.هادی سروش: اگر بخواهید مسلمان زیستن را بر مردم تحمیل کنید آنها علیه این تحمیلتان طغیان خواهند کردانتشار : چهارشنبه ۰۳ / ۰۸ /۱۴۰۲ | ساعت ۱۹:۳۰شفقنا- به نقل از جماران همزمان با سالگرد ولادت امام حسن عسکری(ع) و نود و پنجمین سالگرد تولد آیتالله شهید بهشتی، در خانه موزه شهید بهشتی، از نرم افزار مجموعه آثار شهید بهشتی رونمایی شد.همزمان با سالگرد ولادت امام حسن عسکری(ع) و نود و پنجمین سالگرد تولد آیتالله شهید بهشتی، از نرم افزار مجموعه آثار شهید بهشتی رونمایی شد.حجتالاسلام و المسلمین هادی سروش نیز در این مراسم با تبریک ولادت با سعادت امام عسکری(ع)، گفت: آیه 41 سوره مبارکه رعد میفرماید «أَنَّا نَأْتِی الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا». یعنی ما از اطراف زمین کم میکنیم. امام صادق(ع) میفرمایند زمین وقتی یک عالم، فقیه یا شخصیت نیکی را از دست میدهد مانند این است که از این زمین چیزی بریده و کم شده است. در ایام شهادت شهید بهشی به ما یاد دادند که بگوییم «دشمن در چه فکریه؟ ایران پر از بهشتیه»؛ از شعارهایی که واقعا شعار بود و یک درصد هم واقعیت در آن نیست.استاد حوزه علمیه قم با تأکید بر اینکه یک بهشتی هم نداریم تا چه رسد به «پر از بهشتی»، افزود: امام صادق(ع) میفرماید «ننقصها بذهاب علمائها و فقهائها و خیار أهلها»؛ وقتی اندیشمندان یک سرزمین میروند، این سرزمین نقص پیدا میکند. مگر میشود جامعهای یک اندیشمند توانا را از دست بدهد و به این خیال باشد که ما مشابه ایشان زیاد داریم؟! این طور نیست؛ بیان امام صادق(ع) و آیه 41 سوره رعد این ن

✅️گزارشی از درس شواهد ربوبیه ، بحث "بسیطة الحقیقه" استاد هادی سروش

شفقنا- حجت الاسلام و المسلمین هادی سروش در واکنش به حمله به بیمارستان “المعمدانی” نوشت:غربِ فریبکار در شعاری که سالها گوش فلک را پر کرده بود به عنوان دفاع از حقوق بشر ، آبروی خود را بُرد ! و بدتر از همه غربی ها آلمان بود که پا از حدودِ انسانیت بیرون گذاشت و قتل عام بیمارستان را حقِ اسرائیل دانست!به گزارش شفقنا حجت الاسلام و المسلمین هادی سروش نوشت: ۲۵ مهر ۱۴۰۲ وقتی به شب رسید یکی از سخت ترین رخدادها آنچنان، رخ آتشین خود را نشان داد که جان هر کسی که بویی از انسانیت برده بود را سوزاند!!گرچه در بخشهایی از دنیا اسلام شبانه مردم به خیابانها و میدان های اصلی آمدند و با گریه های آن کودکان خونین در کنار مادرهای بی جان همنوا شدند…اما! غربِ فریبکار در شعاری که سالها گوش فلک را پر کرده بود به عنوان دفاع از حقوق بشر ، آبروی خود را بُرد ! و بدتر از همه غربی ها آلمان بود که پا از حدودِ انسانیت بیرون گذاشت و قتل عام بیمارستان را حقِ اسرائیل دانست!و اما! در گوشه ای هم عده ای روشنفکرنمائی و حق طلبی شان گل کرد و همه را به گردن حماس انداختند که او شروع کننده بود و چرا عده ای برای حمله اولیه او جشن گرفتند!!به جشن گرفتن نمی پردازم شاید محل مناقشه باشد، اما چرا اسرائیل جنایتکار را از سفاکی و خونریزی تطهیر می کنید؟!شگفتی ندارد، وقتی برای معاویه گفتند؛در صفین عمار کشته شده و پیامبر (ص) کشته شدن عمار را در یک فتنه و بدست گروهک باطل خبر داده و فرموده :“يا عَمّارُ، تَقتُلُكَ الفِئَةُ الباغِيَةُ، وأنتَ إذ ذاكَ مَعَ الحَقِّ وَالحَقُّ مَعَكَ .. ؛ اى عمّار! تو را گروهك متجاوز خواهند كشت و در آن هنگام، تو با حق هستى و حق با توست..”[تاریخ بغداد، ج ۱۳ ص ۱۸۷]زین جهت ، كشته شدن عمّار، سپاهيان شام را آشفته کرد ک

u200d